Indigenous Islam and Puritan Islam in Indonesia through Nasr Hamid Abu Zayd's Hermeneutic Studies
Abstract
This paper studies the essence of Islam in the discourse of Puritan Islam and Indigenous Islam in Indonesia. The Muslim community in Indonesia is now fragmented into two distinct groups. The first group considers that the essence of Islam must follow Middle Eastern traditions in all its aspects. The second group considers that the essence of Islam must adapt to local traditions/cultures as long as it does not conflict with the holy text of the Qur'anQur'an and Sunnah of Muhammad SAW. The purpose of this research is to explore what the essence of Islam in Indonesia should be. The method used in this paper is a literature study through Nasr Hamid Abu Zayd's hermeneutic approach with his ideas related to the reading of the Qur'an through the historical context and criticism of Quranic verses. The results of the study indicate that the essence of Indonesian Islam is Indigenous Islam because Islam should be able to synergize with all times and places and thus be able to have a dialectic with the plurality of culture and society so that Islam can be accepted by all, including Indonesian cultures that is different from the Middle Eastern culture.
Keywords
Full Text:
PDFReferences
Abidin, Z. (2012). Pemikiran Abdurrahman Wahid Tentang Islam dan Pluralitas. Humaniora, 3(2), 373-386.
Zaid, N. H. A. (2013). Tekstualitas al-Qur’an: Kritik terhadap Ulumul Qur’an. Yogyakarta: LKiS.
Zaid, N. H. A. (2018). Critique of Religious Discourse – Naqd Al-khitab Al-dini. London: Yale University Press.
Zaid, N. H. A. (2003). Kritik Wacana Keagamaan. Yogyakarta: LKiS.
Affandi, B. (1999). Pembaharu dan Pemurni Islam di Indonesia. Jakarta: Pustaka al-Kautsar.
Afrizal, L.H. (2016). Metodologi tafsir Nasr Hamid Abu Zayd Abu Zaid dan dampaknya terhadap pemikiran Islam. Tsaqafah – Jurnal Peradaban Islam, 12(2), 299-324.
Alamsyah, A.R., Hadiz, V.R. (2016). Three Islamist Generations, One Islamic State: The Darul Islam Movement and Indonesian Social Transformation, Critical Asian Studies, 49(1), 54-72.
Arifin, M.M., Murtadho, M., Radafi, D. (2019). Al-Qur’an sebagai Produk Budaya - Studi Analisa Kritis Pemikiran Nashr Hamid Abu Zayd, dalam Hikmatina: Jurnal Ilmiah Hukum Keluarga Islam, 1(2), 138-145.
Baggini, J. & Fosl. (2010). The Philosopher’s Toolkit: A Compendium of Philosophical Concepts and Methods. New Jersey: Blackwell Publishing.
Bakri, S. (2004). Islam Dan Wacana Radikalisme Agama Kontemporer. Dinika 3(1), 1-8.
Boenga, N. (2020). Corak dan Warna-warni Islam Nusantara: Awal, Tengah dan Modern. Nuansa: Jurnal Studi Islam dan Kemasyarakatan, 13(1), 1-12.
Burga, M. A. (2019). Kajian Kritis tentang Akulturasi Islam dan Budaya Lokal. Zawiyah: Jurnal Pemikiran Islam, 5(1), 1-20.
Esposito, J. L. & Voll, J. O. (2001). Tokoh kunci gerakan Islam Kontemporer. Jakarta: Murai Kencana.
Farida, U. (2015). Islam Pribumi dan Islam Puritan: Ikhtiar Menemukan Wajah Islam Indonesia Berdasar Proses Dialektika Pemeluknya dengan Tradisi Lokal. Fikrah: Jurnal Ilmu Aidah dan Studi Keagamaan, 3(1), 141-156.
Fitriah, A. (2013). Pemikiran Abdurrahman Wahid tentang Pribumisasi Islam. Teosofi: Jurnal Tasawuf dan Pemikiran Islam, 3(1), 39-59.
Ghofur, A. (2011). Tela’ah kritis Masuk dan Berkembangnya Islam di Nusantara. Jurnal Ushuluddin, 17(2), 159-169.
Hadisaputra, S. (2018). Deskripsi dan analisis Gerakan Salafiyah. Aqlania: Jurnal Filsafat dan Teologi Islam, 9(2), 143-154.
Hamdani, F. (2016). Teori interpretasi Nasr Hamid Abu Zayd. Jurnal Farabi, 13(1), 30-45.
Hati, H. C. (2018). Dakwah pada Masyarakat Minangkabau (Studi Kasus pada Kaum Padri). Islamic Communication Journal, 3(1), 105-120.
Ichwan, N. M. (2003). Meretas kesarjanaan kritik al-Qur’an: teori hermeneutika Nashr Hamid Abu Zayd. Jakarta: Teraju.
Imron, A. (2010). Hermeneutika al-Qur’an dan Hadits. Yogyakarta: Elsaq Press.
Jinan, M. (2008). Dilema Gerakan Pemurnian Islam. Ishraqi, 4(1), 57-72.
Latief, H. (2003). Nasr Hamid Abu Zayd Kritik Teks Keagamaan. Yogyakarta: eLSAQ Press.
Lawrence, B. B. (2004). Islam tidak tunggal: melepaskan Islam dari kekerasan. Jakarta: Serambi.
Mu’ammar, M.A. (2016). Islam Puritan di pesantren. Surabaya: Refka Media Pratama.
Mufaizin, M. (2020). Genealogi Radikalisme Islam Klasik dan Kontemporer. Jurnal Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman, 6(1), 115-126.
Muliadi, E. (2012). Urgensi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural di Sekolah. Jurnal Pendidikan Islam, 1(1), 55-70.
Mun’im, A. (2003). Mempertahankan Keragaman Budaya. Tashwirul Afkar, 1(14), 1-14.
Nasution, H. (2010). Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan. Jakarta: UI Press.
Naupal, N. (2019). The Criticism of Literalism in Reading The Qur’an through Nasr Hamid Abu Zayd hermeneutics. International Review of Humanities Studies, 4(1), 254-263.
Nugroho, A. (2014). Potret Islam Revolusioner dalam Pemikiran Ali Syari’ati, Humanika: Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 14(1), 1-11.
Putra, A. E. (2020). Islam Nusantara dan Apresiasi atas Kebudayaan Lokal. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama, 5(1), 49-68.
Rahmat, I. (2003). Islam Pribumi: Mencari Wajah Islam Indonesia. Tashwirul Afkar, 14,(1), 1-13.
Ruslan, I. & Mawardi, M. (2019). Dominasi Barat dan Pengaruhnya terhadap Dunia Islam. Al-Adyan, 14(1), 51-70.
Saleh, M. (2018). Eksistensi Gerakan Wahda Islamiyah sebagai Gerakan Puritanisme di Kota Makassar. Aqidah, 4(1), 73-94.
Salim, F., & Kurniawan, H. (2010). Kritik terhadap Studi al-Qur'an Kaum Liberal. Jakarta: Gema Insani.
Singh, B. & Qodir Z. (2015). Gerakan Islam non-Mainstream dan Kebangkitan Islam Politik di Indonesia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Siregar, K. (2014). Islam dan Kearifan Lokal kaitannya dengan Ketahanan Nasional. Seminar Ketahanan Nasional Malaysia-Indonesia 2013, Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah, Medan.
Subchi, I. (2019). Nasr Hamid Abu Zayd dan gagasan hermeneutika dalam tafsir al-Qur’an. Mimbar Agama Budaya, 36(2), 145-157.
Susanto, E., & Karimullah, K. (2016). Islam Nusantara: Islam Khas dan Akomodatif terhadap Budaya Lokal. Al-Ulum, 16(1), 56-80.
Syam, N. (2010). Islam Pesisiran dan Islam Pedalaman: Tradisi Islam di Tengah Perubahan Sosial. Surabaya: Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
Tajuddin, Y. (2014). Walisongo dalam Strategi Komunikasi Dakwah. Addin, 8(2), 367-390.
Thaib, E. J., & Nusi, A. (2021). Da’wah in Multicultural Society; Struggling between Identity, Plurality and Puritanity: an Empirical Study of Cheng Hoo Mosque of Makassar, South Sulawesi. Al-Ulum, 21(1), 89-106.
Ummah, S.C. (2012). Akar radikalisme Islam di Indonesia. Humanika, 12, (1), 112-124.
Wahid, A. (1989). “Pribumisasi Islam” dalam Islam Indonesia Menatap Masa Depan. Jakarta: Perhimpunan Pengembangan Pesantren dan Masyarakat.
Wahid, A. (2001). Pergulatan Negara, Agama, dan Kebudayaan. Jakarta: Desantara.
Wahid, A. (2008). Lagi-lagi Pribumisasi Islam, Makalah Seminar & Buku Satu Abad Kebangkitan Nasional, 27-28
Wahid, D. (2014). Kembalinya Konservatisme Islam Indonesia. Studi Islamika: Indonesian Journal for Islamic Studies, 21(2), 375-390.
Wahyudi, C. (2011). Tipologi Islam Moderat dan Puritan: Pemikiran Khaled M. Abou El-Fadl. Teosofi, 1(1), 23-40.
Zuhdi, M. H. (2017). Dakwah dan Dialektika Akulturasi Budaya. Religia: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman, 15(1), 1-14.
DOI: https://doi.org/10.33852/jurnalnu.v5i2.307
Refbacks
- There are currently no refbacks.
Copyright (c) 2022 Mochammad Rijaal Soedrajad, Naupal Asnawi Tohir
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
